Y dale con la "opción preferencial por los pobres" y otras cosillas

Me he quedado un poco perplejo con una de las frases del el arzobispo de Belo Horizonte y presidente de la Comisión para la Doctrina de la Fe de la Conferencia Nacional de los Obispos de Brasil (CNBB), monseñor Walmor Oliveira de Azevedo, en la entrevista concedida a Zenit (Verla en http://www.zenit.org/. Código: ZS07032108. “«Opción preferencial por los pobres», según un arzobispo brasileño”).

En dicha entrevista Monseñor Walmor de Azevedo afirma que “La «opción preferencial por los pobres» es una opción evangélica. Define trazos característicos y fundamentales en la conducta y en la espiritualidad de los discípulos y discípulas de Jesús.”

Lamento ser socarrón, no puedo evitarlo; pero, yo había oído – desde luego dándome chanza - lo de los trabajadores y las trabajadoras, los vascos y las vascas, los españoles y las españolas; incluso últimamente, llegados a la sublimidad, lo de los jóvenes y las “jóvenas”. Yo propongo una más: la de los electricistas y las “electricistaás”. Ahora bien, lo de “los discípulos y las discípulas de Jesús”, ¡palabra de honor!, no lo había oído jamás.

Veo que lo políticamente correcto está llegando a nuestros pastores. ¡Anda que estos son fieles discípulos y discípulas de su maestro!. De verdad, ¿tiene esta corrección política en el hablar, que en su paroxismo nos lleva al esperpento, algo que ver con la parresia que Jesús utiliza constantemente en el evangelio? No se si hacen falta más comentarios. Para mí: patético.

Respecto a la cuestión de fondo, que por su olor a Teología de la Liberación, que ni es teología ni aporta liberación, a mí me cansa comentar, quisiera aportar tan solo unos pequeños apuntes: El primero y para que no quepa lugar a ninguna duda de lo que quiero decir es que Dios ha revelado, tanto en la Escritura como en la Tradición, su amor incondicional por los pobres y su deseo de que sean amparados, protegidos y socorridos por todos los hombres y, singularmente, por los cristianos. Por otro lado, cuando hablamos de opción preferencial por los pobres, me hace mucha gracia, porque los únicos que no optan son ellos, porque si les diéramos a elegir, querrían, sin lugar a dudas, dejar de ser pobres. Además, cuanto más conozco el evangelio y la vida de los santos, me doy cuenta de que el cristianismo va más por la línea de hacernos pobres que de trabajar para que los pobres dejen de serlo (sin que se deseche esta segunda cosa). Propongo cambiar el lema por otro más audaz: “opción preferencial por hacernos pobres”. Porque hay cada teólogo de la liberación que vive como un “cura” a costa de las asnadas que dice. Por último, respecto a lo de preferencial, que expresa ventaja o acepción; no sé, pero …, como que no me suena muy cristiano, vaya. En efecto, leyendo el evangelio, no parece que Jesús hiciera tal discriminación positiva, puesto que además de la gran cantidad de pobres que lo rodeban, que yo sepa, muchos de los amigos que se conocen de Jesús como José de Ariamtea, Lázaro o Nicodemo, no eran pobres, más bien todo lo contrario. Tampoco el centurión de Cafarnaúm, del que el Señor dijo que tenía más fe que muchos en Israel – entre los cuales habría no pocos pobres -, era un menesteroso. Y qué decir de los amigos y colaboradores de sus apóstoles como Simón el Curtidor, el centurión Cornelio, Lidia y un lago etcétera.

A continuación pongo, sin ánimo de ser exhaustivo, algunas citas que ayuden a complementar nuestra comprensión acerca de lo que la Escritura habla de los pobres, más allá de lo ya conocido por el común de los mortales y que suele ser objeto de tópico o sesgo.

“Siendo juez no hagas injusticia, ni por favor del pobre, ni por respeto al grande: con justicia juzgarás a tu prójimo.” (Lv 19, 15)

“Sean ricos, llenos de gloria o pobres, su orgullo es el temor del Señor.” (Si 10, 22)


“Dice Judas Iscariote, uno de los discípulos, el que lo había de entregar: «¿Por qué no se ha vendido este perfume por trescientos denarios y se ha dado a los pobres?». Pero no decía esto porque le preocuparan los pobres, sino porque era ladrón, y como tenía la bolsa, se llevaba lo que echaban en ella. Jesús dijo: «Déjala, que lo guarde para el día de mi sepultura. Porque pobres siempre tendréis con vosotros; pero a mí no siempre tendréis.»” (Jn 12, 4-8) (Por cierto, al poco de hacer esta defensa de los pobres, Judas, lo traicionó).


“Porque Yahveh vuestro Dios es el Dios de los dioces y el Señor de los señores, el Dios grande, poderoso y temible, que no hace acepción de personas ni admite soborno;” (Dt 10, 17)

“Esclavos, obedeced a vuestros amos de este mundo con respeto y temor, con sencillez de corazón, como a Cristo, no por ser vistos, como quien busca agradar a los hombres, sino como esclavos de Cristo que cumplen de corazón la voluntad de Dios; de buena gana, como quien sirve al Señor y no a los hombres; conscientes de que cada cual será recompensado por el Señor según el bien que hiciere: sea esclavo, sea libre. Amos, obrad de la misma manera con ellos, dejando las amenazas; teniendo presente que está en los cielos el Amo vuestro y de ellos, y que en él no hay acepción de personas.” (Ef 6, 5-9)